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December 31 再见2007再见，2007
再见，我曾经走过的
再见，我曾经坚持过的
再见，我曾经梦想过的
再见，我曾经努力过的
再见，我曾经承受的
再见，我曾经珍惜的
再见
再见
再见……
祝妈妈生日快乐 December 30 哎呀啊对不起 我现在的状态 是有点…… 我也不知道应该怎么说了，整个人有些混乱，有的时候会很兴奋，然后又突然觉得很失落，然后常常会很慌张。我也搞不清楚怎么会这样。有的时候会突然很坚决的做一个决定，坚定到天塌下来了都不会变，然后第二天又后悔了。我很冲动的买一些并不需要的东西，然后现在算着每一快钱生活，偶尔找人蹭蹭饭。老是在跟妈妈打电话的时候，对于学习的东西产生矛盾，然后口气很冲，然后挂了电话又后悔了，我试图努力去看书，读英语，可是总会莫名其妙开始发呆，然后开始讨厌，讨厌周围的人，讨厌英语，讨厌作决定，讨厌我自己，讨厌生活，讨厌生命。 然后我开始想我要做什么，我想啊，妈妈是要我出国的阿，那我不知道哪年出去，要待至少两年吧，你五六月份回来，而我暑假可能就不回去了，然后我飞到地球的另一边，然后……想不出来了。 然后我会回来，然后我会在国内，家里人都说阿，你不要留在昆明阿，留在昆明没有发展前途的阿，同时妈妈又说：“其实我不是要你有多么多么成功，只希望你能过得舒适……”然后我就迷茫了阿，我到底应该怎么做啊？ 如果说，我的生活是我自己选择的话，我现在就不会在这里，学经济，准备出国了。 你呢，学成，归国，工作，我在哪里呢？我想了很久我想不出来，日子漫长啊漫长。 那天去找一个哥哥，吃饭的时候我们提起我妹妹我说她现在挺不错的阿挺忙的，然后他说是啊，他说要是混得不好了肯定来找我们了。我笑了可是我突然觉得很难过，因为我不就是那个混得不好老去找他们混吃混喝混玩的那个人么，虽然说他们说话只是玩笑，而且哥哥们确实对我好到不能再好了，可是我还是觉得我这样总是缠着别人是很不好的。所以我决定不再没事总去打扰他们了。 可是我就常常陷入一种空虚的状态了，自娱自乐，然后我就每天待在图书馆阿图书馆，听mp3，看书，写字，自娱自乐。 用手机往迷你博客上发东西然后在晚上上网的时候自己看。 这样的状态很奇怪，突然觉得我这个人很奇怪，奇怪的想法奇怪的爱好奇怪的脾气。连累到谁都不好。这样一个对未来没有信心没有保证没有计划神经兮兮的人是不配说爱的，我害怕做出承诺因为我胆小。我害怕所有关于未来的事情、说法、计划。但是我不应该成为别人的顾虑。啊~~~~又回到这个话题，我不知道怎么表达了。 分手了何必做朋友？呵呵，其实我也不知道，分手完全是因为我很讨厌我自己，我极度自恋又极度的讨厌我自己，我一直没有答应别人也是因为这个，我不应该因为我喜欢你就答应你。 对不起我又错了，我不应该缠着别人的我忘了，可能只是一点点的寂寞，然后一点点无聊，我已经试着没事不去打扰哥哥了，所以我想我会试着没事不打扰你的。呵呵，对不起。 妈妈说的对，我应该像妹妹那样的，我应该像她办公室的那个姐姐那样的，我应该考试，我应该做我该做的…… 我跟蛋蛋说我很累啊，我什么都没有做还是很累怎么办呢，身体很累我可以好好睡一觉，精神很累我该怎么办呢？她说我可以试着让我的身体很累啊这样就会忘了。我觉得，我是不是可以试试看，呵呵。希望有用吧。 两个月内第二次感冒了，这几天北京很冷。 你们那边虽然不冷，还是要注意身体啊…… December 29 祭 理想的翅翼还未展开就已然折断，于是便永远地失去了飞翔的可能。
我为什么是我而不是别人呢……
因为懦弱罪，你被判处放逐，放逐灵魂与精神，放逐到那没有人烟的荒原，在那里，它们只能与孤独作伴，与寒冷共舞。
它们被判处永恒的放逐，不再允许回到人群之间。如果胆敢这样，它们将被一切伟大抑或是平凡的灵魂和精神所唾弃：“看哪，那就是那个懦弱者的灵魂；看哪，那就是那个懦弱者的精神，它们早已被判永恒的放逐，它们注定只能与孤独作伴，与寒冷共舞，它们竟然敢在这里出现，我们应该将它们赶回那遥远的放逐之地，以免它们玷污了一切伟大抑或是平凡的灵魂和精神……”
妈妈对不起……
我真的已经努力了。
我已经放弃了很多，
可是我还是达不到……
我为什么不能像别人一样呢……
妈妈对不起……
是我说话不对
对不起……
我还是会偶尔发呆望着看不到的远处，我还是会偶尔忘了我应该做的，忘了我不应该想的……
妈妈对不起……
我已经将我的灵魂和精神放逐，从今往后它们将只能在荒原上游荡，它们不会在支配我的身体。
我会去读英语、背单词，我会去看经济学和管理学，我会出国，我会好好的考雅思和GRE或者其他一切需要的考试，我会把分考得很高……
我会的……
我保证。
这个世界太复杂，我应付不来……
昨天夜里，闭上眼睛的那一刻
内心的天使折翼
从高处跌落
粉碎…… December 26 烧香的不一定都是熊猫 在面对任务和困难时，往往有两条路摆在我们的面前：要么勤奋烧香，要么抱佛脚。
当然做作业也是一样。
然而总以为烧香的都是熊猫。
于是总选择抱佛脚。
可是大人们总说，平时就应该多烧香阿，临时抱佛脚是有风险的；换句话说就是平时不烧香临时抱佛脚是和心存侥幸一样会死的很惨的。
大人们又对了……
Christmas Eve 今天是2007年的Christmas Eve ，我依然是游荡在图书馆，今天人挺少，比平时清静了许多。很好，真希望每天都是Christmas Eve
没有活动。
没有雪。
没有礼物。
没有烟囱，所以今天半夜圣诞老公公肯定会很为难的，因为他不知道该从哪里进来。更重要的是，我没有挂好足够大的袜子所以他也不知道礼物要放在哪里比较好。
所以我今天不打算在12点以前睡觉这样因为我醒着的话圣诞老公公就可以有理由不进来给我送礼物了这样他也就不会因为上面的困难而苦恼了。
我一直都是一个善解人意的小孩……
这个计划很好。
收到了很多祝福的短信。
谢谢。
今天是2007年的Christmas Eve December 23 想念 我想念我可爱的家了，想念我的爸爸妈妈，想念我大大的床，想念我温暖的浴室，想念翠湖的鸭子和海鸥，想念金殿的茶花，想念凤翥的豆花米线，想念钱局街的“熊熊之家”，想念烧饵块，想念网球，想念讲武堂的阳光，想念花鸟市场的嘈杂，想念大观楼的小船，想念十块钱一场的电影，想念昆一中的海棠花，想念云大的长长的台阶，想念陆军学院的苏联式的老教学楼，想念那消失了的光年…… 今天去看了《集结号》 今天去看了《集结号》。
很多人被感动了，感动得一塌糊涂。原来，有那么多的人不知道其实这样的事情太多太多。
其实现实，往往比这要更残酷得多。
好吧，不过是一部电影而已，吸引人们去看了，票房有了，眼泪有了，诚意也有了。
够了够了，人家又不是拍记录片。
总的来说呢，还不错，至少让我想起了一些事，一些有些熟悉的，消失了的光年…… December 16 如何解决一些宗教信仰以一种危险、有害的方式去进行的问题 对于现在出现的各种各样的宗教、“邪教”、信仰，在提供多样化的世界观的同时，一些宗教的行为却常常是有害、危险的，那么，如何解决这些问题呢？
信仰主义对很多宗教徒具有巨大的吸引力，它被定义为：宗教信念体系是不能用理性来评估的，它基于这样一个根本点即在一个真诚的宗教信仰者看来，最基本的假设（fundation assumption）就是在宗教信念体系自身里面，宗教信仰自身就是信徒生活的基础，是一个人的“终极关怀”，那么，试图用一些外在的、所谓理性的标准去检验或者评估一个人的信仰，就是严重的错误，表明缺乏真正的信仰，对于信仰主义者来说，信仰对于他们的第一要求，就是加强和培育信仰自身，任何怀疑和质问，都是与信仰作对，是宗教生活的刻骨敌人。在信仰主义者看来，人们有很好的理由相信他的信仰食真实的，不需要任何的证明。
因此，对于那些大部分都倾向于信仰主义的信徒（特别是被社会认为是邪教的信徒）来说用理性去辨别他们的“上帝”（或者“教主”）是不可信的，就是要他们去否定他们自己为之生、为之死的信仰。因此，如果社会选择用纯粹禁止和宣布非法等手段去试图改变或者防止那些以危险和有害的方式进行的信仰，无疑是低效并极有可能带来巨大负面影响的。
对于这些问题，现在普遍的做法，特别是基于大众被认为“应该”去信仰“历史唯物主义”的社会，常常却又偏向于另一个极端，即激进的理性主义，即如果一个信念体系要能被人正确地处理与理性地接受，就必须能用一种对任何理性人都具说服力的方式，表示某个信念是真的，这与信仰主义者，特别是极端、激进的信仰主义者的信念无疑是极大矛盾的。如果采用这种方法和观点去说服那些被定义为“邪教”的信徒改变自己的信仰和危险行为是不可能的，甚至会导致他们为了“捍卫”和证明自己的信仰而做出更加极端和危险的举动。
同时，其他的已经被承认的宗教团体出面，来宣布此种信仰不被承认或者宣布此种信仰不被宗教团体接受，是否有用呢？答案很明显，没有。
有一点宗教常识的人都应该知道，宗教信仰是具有排它性的，因此人们会选择这一种信仰而不是那一种。在谈及宗教信仰时，有信仰的人当然更乐意使用那些已经有的证据，然而，当这些证据陷入困境时，他们往往不去试图证明他们的信仰正确，而是很可能开始指出别人、别的宗教信念体系的缺点、不足和内在矛盾。
因此，当一宗教团体向另一宗教团体的信念体系提出质疑时，更容易被看作一种挑衅，或者挑战。从而激起信仰者为之献身的热情。
也许，这里可以有第三种可能。
虽然很难达到对某一宗教信念的决定性证明，但是，对某一宗教信念的决定性反证有时却是可能的。如果能够证明一个信念陷入逻辑矛盾，或者与确定的事实相冲突，那么一个理性人只能放弃或者修正那个信念。那么我们就有了另外的，不同于信仰主义和激进的理性主义的选择——批判的理性主义。我们可以试图说服理性主义者去考虑这样的一些问题：这些世界观是否在逻辑上前后一致？在什么程度上，它可以让我们的活生生的生活具有意义？它能否使我们理解我们的成功和失败？它能否激励着我们朝着思考之后所认为最好的、最有价值的生活努力？
按上面的方式去思考世界观的合理性，并不是一个便捷简单的任务，有时这一过程会导致一个人对他已经接受的信念产生更坚实的把握和更深刻的依归；有时，有似乎对它进行或多或少的修订；有时则是会经历改变而皈依某一完全不同看待世界的方式。不管具体的结果会是怎样，可以期望这一过程会使人在对某一宗教世界观的接受和拒绝中，对所考虑的宗教世界观有更深的理解。而那些行为有害的宗教，其主张也会在修订中发生改变和改观，或者在对自己的否定中趋于灭亡。从而渐渐远离那些危险的举动。
并且，由于这种批判的理性主义主张，认为宗教信仰信念体系是可以而且必须接受理性的批判和评估的，但它并不要求其证明其决定性和正确性，因而也是相对比较温和的。
虽然同时也存在一些问题：例如如何说服信仰主义者和激进的理性主义者接受这一方法、修订和修正观念的时间长短无法控制，我们无法保证在这不确定长短的过程中不会继续发生危险以及这种主张和方法是基于人们是存在理性的思考能力的假定基础。
（上面的分析排除了政（空格）治因素）
无端写了那么多，也不知道表达清楚了没有，姑且先这样吧…… 该怎么做呢？ 受不了了受不了了受不了了受不了了受不了了~~~~~~~~
再也不想继续这过于平淡的生活了
日复一日年复一年，为了那些虚幻的东西为了不知道为了什么这么毫无变化平平淡淡没有变化没有创造力没有意义浪费时间浪费生命浪费金钱浪费资源浪费粮食
睡觉连个梦都没有
不过是凡人，不过是烦人，就会麻烦别人打扰别人抱怨抱怨抱怨社会抱怨学校抱怨别人抱怨自己写一坨坨莫名其妙神经兮兮的东西
怎么摆脱怎么摆脱怎么摆脱怎么摆脱……
摆不脱了……
晚了，睡觉！
December 15 自己看看 小JJ阿，你现在这样很好，很好，这样才对，你不应该老去打扰别人的生活，不应该总去麻烦别人，别人自有别人的生活和安排
不就是这样嘛，这样不是挺好的啊，小JJ你这样很好，很好
你连勇敢都不怕，还怕什么呢，不怕的呀不怕的
小JJ你现在这样很好，很好
真的很好
你一定要相信你现在这样很好
就这样吧就这样吧……
这样没有什么不好的 不过流星雨嘈杂，嘈杂，嘈杂 不定期的尖叫，在走廊上回荡 不过流星雨而已 星星的尸体，燃烧着划过天际，一朵朵化为灰烬 怎会变成一场表演 本来悲伤的一幕，本来应该安静，为那些死去的星星 不忍心去观看这场华丽的葬礼 那每一声欢呼都是一把利刃，比燃烧的星星还要灿烂…… December 13 故事之循环 墓碑下传出低吟
暗夜中的精灵
复活
那些嗜血的灵魂
涌上街头
寻找
从深夜的街道
那晃荡着欲望的街道
嗅到了
欲望
那欲望阿欲望
充满了
血腥
那孤独的人
被那嗜血的灵魂
裹挟
城市依然安静
在安静下进行的
屠杀
低沉的乌云
渐渐变成鲜红的
天空
当黎明的第一缕阳光
穿过迷雾洒向
城市
那嗜血的灵魂
早已满意的
回归
幸运儿们醒来
又是新的一天
红色的河水已经流走
又是新的一天
死去的人已经死去
活着的人依然活着
人们微笑着互相
招呼
盘算着
谁会是
下一个……
December 10 教训啊教训 虽然说，残忍和绝情不是我的本性；虽然说，折磨和惊吓我们的外国友人是不对的。但是我对面的那位先生应该被吓得不轻。
或许是怕我想不开，或者做出什么傻事，导致他的午饭泡汤，那位可爱的先生还是耐着性子听我在对面吐火星语，并且在我沉默的时候漏出适当的笑容以示同情和安慰。
大人们教导过我们：心存侥幸是不会有好结果的。说白了，就是心存侥幸是会死得很惨的。
大人们总是对的。
疯忙必漏。
张飞面前弄大斧，鲁班门前耍大刀。
直吓得那张飞白了脸，鲁班塌了房。 December 09 喃喃自语之喃喃自语 昨天考完笔试了，顽劣之性不改的我，似乎已经无可救药了。
明天考口语，准备不足什么都不会说的我，却又开始准备末日的狂欢了。
愚蠢而又不知轻重的我，又开始发疯想要动手做棉纸风筝了。
一只风筝可以飞多高呢？这是取决于风还是取决于扯着风筝的那根线呢？
风筝多好啊，风筝不用说话，风筝不用思考，风筝唯一要做的，就是乘着风，上升、上升，飞啊飞，飞啊飞，等到飞得足够高足够远了，悄悄挣脱那根送它上天的细绳，然后追随着风，飞向毁灭。
恶俗。
我。
不是风筝，却在无耻地编派风筝的故事。
没有暗喻。
杀死一只风筝，不用付法律责任的。
“一个暴烈、乖张、内向的人，一定得有一个畅快淋漓的出口，否则我们必将杀人放火，万恶不赦。”
这是书上，别人说的。
其实，要万恶不赦，并不是非得要杀人放火。
明天考口语。
我说中文，中国人都觉得冷，难以理解，语无伦次前言不搭后语；那么，我说英文，会有怎样的下场？
更何况……
没有经历没有观点没有立场。
不知道，投奔火星用不用考那么多试？火星人会不会要求我必须会用火星语描述一个名人、一部地球的电影、一项活动或是一件难忘的事？
难忘的事？
生命中怎会有难忘的事？所有你想忘记的或是不想忘记的事，到头来不过都只会有一个下场，那就是被忘记，即使是那些不幸被你带进了坟墓的，也最终会在忘川之水的作用下，消逝殆尽。
更何况那所谓“难忘的事”。
不提爱情；
不提爱情。 December 07 却是，无事 每个人都张牙舞爪想要扼住命运的脖子，却一直没有发现其实命运根本就他妈没长脖子！
从一开始，大家就都被那些心存险恶的所谓励志故事给调戏了。都挤在那颤巍巍的悬崖边，推推攮攮，还一个个飘飘然忘乎所以以为自己就是那命运之神暗恋的对象，或者以为自己的摇头晃脑手舞足蹈可以引来命运之神的垂青，殊不知那调皮的命运之神早就看透了这芸芸众生，理想上升，欲望下沉，才不会被那些无知的小伎俩所蒙骗。
不过都是些生生死死死死生生，该有的，自然会有；不该有的，任你挤得山崩地裂头破血流，也只是悬在面前若有若无够够够永远也够不到。
却是无无有有有有无无，却是来来往往往往来来，却是虚虚实实实实虚虚。
却是不来不去。
世上本无事，庸人自扰之。
December 02 《巫术的一般理论》1、巫术和巫术仪式作为一个整体，源自传统和重复性，效力被整个共同体所承认，富有传递性。
2、跟任何有组织的教派无关的仪式都是巫术仪式——它是私人性的、隐秘的、神秘的，与受禁的仪式相近。
3、巫师的特性——不是个人意愿所决定
（1）身体的某些特异性
（2）女人或者儿童
（3）某些职业（如医生、挖墓人、演员等）
（4）社会中占权威地位的特殊身份者（如祭司、神秘的王子等）
（5）一个社区的外来者
巫术的第一个要素： 巫师
巫术的第二个要素：行动——仪式——口头仪式、非口头仪式
巫术的第三个要素：表征——仪式产生效应——抽象的非个体表征（接触法则、相似法则、对立法则）、具体的非个体表征（品性观念、巫术力量的表征、巫术行为方式的表征）、个体表征（魔鬼的信仰）
巫术当被放在科学与宗教之间
巫师经常是因为作为巫师团体的一员才取得了从业的资格，而从最后的原因看来，他往往是从社会本身中得到这种特性的，他的行为是仪式主义的，根据传统的启示而不断重复。
与科学和艺术相比：科学和艺术虽然是集体性的，也有社会功能，社会既是受益者也是承载者，但他们的惟一推动者是个体，在每一个基本的方面都不是集体性的。
与宗教：宗教就它的各个组成部分而言，实质上是一种集体现象。
巫术信仰
1、巫术跟宗教一样，被视为一个整体，要么全信，要们一点也不信
2、科学信仰是基于归纳的信仰，总要求个人仔细观察，且只相信合理的证据；而巫术信仰则不然，它是自然而然弥散在整个社会的，它们脱离了各自的起源，是一种基于演绎的信仰，与宗教信仰很相似。
3、没有大众的信任巫师是不可能进行伪装的，巫师与他人共享这种信任，他手上的技巧和巫术的失败都不会使巫术本身的真实性遭到任何怀疑。
巫术是被相信的，不是被理解的。 |
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