辞不达意。

 

     前言不搭后语。

 

     还好，至少……

    

     我现在看上去很好。

 

     又临阵了。

 

     我又想脱逃了。

 

     怎么办怎么办怎么办~~

     小

     屁孩

     强逞能

     乱接任务

     下不来了台

     不知天高地厚

     简直一个小阿呆！

     昨天。

 

     她说：“生日快乐。”

     他说：“谢谢，你永远是我的好朋友。”

 

     天有雨。

     空气很潮湿。

     为什么老师们在说到别人，说到那些看门人、小编辑的时候，总有种很强烈的不屑，并且从来都将他们当作反面的例子呢？

 

     每个人都是一个独 立的个体，个人的幸福感才是其一生有意义与否的评价标准，这似乎和其职业是什么无关吧？谁说他们都是“扶不起的阿斗”？谁说他们就比别人地位低下？无论是出租车司机、看门人、小编辑甚至流浪者，都有其存在的意义和理由，并且，他们和其他一切的人一样，是有尊严并且平等的。一个好的出租车司机、看门人、小编辑，一个快乐的浪人，永远要比一个蹩脚的政 治家或者一个没心没肺的企业家给世界、给社会带来的意义要大。

     人生而平等。

     除了自身的幸福感和对自我价值的肯定，没有什么能作为评价一个人成功与否的标准。那些把人分成各个等级，特别是按照职业分为各个等级的做法无疑是相当幼稚且不负责任的，那只是那些还没有认识到自己价值的人自卑的产物，只是狂妄和贪婪的结晶！

 

     有问题，老师们无意中传达的价值观很有问题~

     昨天，就在昨天，我宝贵的电脑上所有的照片、音乐、作业、课件、论文、软件、电影、考试材料等等等等，在我的两个回车键之后，永远永远地成为了过去，永远永远地消失在了另一串二进制数字之中。

     又一次。

     这个故事告诉我们，在不知道下一步行动会产生什么后果的时候，要做好安全和备份工作，不要让自己无路可退；

     这个故事还告诉我们，夜路走多了，迟早会遇到鬼……

     又一次。

     知道心存侥幸真的是会死得很惨的。

 

     或许，或许，可以用DD的理论来安慰自己：这次我真的可以算是彻彻底底把自己扔了，一切都重新开始……

     出厂设置……

        首先，什么是“民族主义”？

      “民族主义首先是一条政 治原则，它认为政 治的和民族的单位应该是一致的。民族主义情绪是这一原则被违反时引起的愤怒感，或者是实现这一原则带来的满足感。民族主义运动，是这种情绪推动的一场运动。”（《民族与民族主义》厄尔内斯•盖尔纳[英]）

    “民族主义不能仅仅被视为一种政治意识形态，而要被视为文化的政 治形式。”（《民族主义——理论、意识形态、历史》安东尼•史密斯[英]）

 

         历史：民族主义从18世纪最后25年开始发生，由瓜分波兰和美国革 命开始，通过法国大革命，到对拿破仑征 服普鲁士，俄罗斯和西班牙的反应，它正式形成。根据这一观点，民族主义在这革命的40年中诞生，接着从1810年到19世纪20年代，它间歇的扩散开并开始在欧洲的其他地方落脚。民族与民族主义是现代主义的产物。

 

    核心原则：

1、  世界由不同的民族组成，每个民族都有它自己的特征、历史和认同；

2、  民族是政 治权 力的唯一源泉；

3、  对民族的忠诚超出所有其他的忠诚；

4、  为赢得自由，每个人必须从属于某个民族；

5、  每个民族都需要完全的自 决和自 治；

6、  全球的和平和正义需要一个各民族自 治的世界。

衍生为：民族自治、民族统一 、民族认同。

 

         一些概念：民族并不等同于族群，共同的语言、宗教、起源地域、象征、神话、记忆与相互承认等，都是族群的特征，而民族，则是民族主义的产物，民族是文化的共享，是人的信念、忠诚和团结的产物。而现实中，单一的“民族——国 家”——国 家与民族重合，即一个国 家只有一个民族，一个民族只存在于一个国 家中，是非常少的。“多族群的民族”，包含不同的族群，这些不同的族群因为这样或那样的原因结合在一起，或者被迫结合在一起，它们铸造共同的历史并且共享政治记忆。这种认同起源于法国大革 命是那种有计划的“民族构建”式的现代化过程，它开创了一种特殊的意识形态即“民族认同”——“对构成民族与众不同遗产的价值观、象征物、记忆、神话和传统模式持续复制的重新解释，以及对带着那样的模式和遗产及其文化成分的个人身份的持续复制和重新解释，当集体认同主要建立在文化成分比如种姓、族群、宗教教派和民族等的基础上是，认同感就最为强烈。”（《民族主义——理论、意识形态、历史》安东尼•史密斯[英]）

   

民族主义在某个层面上表现为一种政 治意识形态，而在另一些层面上，则表现为一种公共文化和一些代理的政治宗教形式。那些热衷于民族独 立“事业”的人以及一些别有用心的权利和混乱制造的偏好者往往抓住这些特征，故意把民族于族群的关系混淆起来，把“民族——国 家”的概念单纯地解释为“族群——国 家”，把个人、民族、国 家之间的关系上升为一种类似于信仰者与他们的上帝之间的契约，凭借一些狡猾而有煽动性的语言，凭借宗教的力量，说服那些少数族群以及那些持特殊信仰的人们，博得他们的积极支持或者默许。“是文化，而不是社群，提供了内部的约束力。”

问题不在于观念的匮乏，而在于观念的模棱两可。

对族群——民族——宗教——国 家的断章取义是一个方面；另一个方面，便是对个人——人权——民族——国 家的误导性解读。

分 裂主义论者，不论是因为什么目的热衷于这项“事业”，都有一个共同的地方就是要想尽一切办法赢得大多数的支持。宗教往往是一个最有效的工具，从意识形态上吸引“我们的人民”、“我们的兄弟”的参与，而 另一个因素，即“个人权利”与“民族国 家”的解读，则有利于吸引更广大范围的人的参与其中。聪明的民族主义者在混淆民族的概念的基础上，常常会试图引用“整个主权的本源，在根本上属于民族：任何团体、任何个人都不得行使主 权所未明确授予的权力”（《人 权与公民权利宣言》）来解释其行为的合理性。他们极力将自己的族群描绘成受压迫、受敌视的弱势群体，宣扬一种对本民族的“爱”，“这种抽象的爱助长了巨大的恐怖情绪”。它把个人生活与政 治庇护联系起来：“没有家的家庭需要政治的屋顶，没有‘祖 国’的民族就是一群贱民”。公众的感情才能生产出稳固的政治象征，在江自己描绘为弱势群体，或选择性地将自己受到的不公正待遇展示给民 众的同时，分裂者往往还会向民众展示一幅合理的“远景”，独一无二的，针对人 民的生活设计的，也是命定的“远景”，目的是让人们最大限度地产生最基本的认同。而这个时候，面临着这些问题的国 家，如果采取的解决方式过于激烈，或者甚至只是消极封锁，或者消息管制，都会给广大民众造成一种更加强烈的消极形象，失去更多的支持。

被煽动了的民 众，往往拥有最强大的，无坚不摧的力量。

从现在世界上众多的民族运动和种 族冲突上可以看到，企图依照民族的方法来改变世界的广大面貌的做法并未带来持久的和平与未定，相反，它导致了新的冲突，恶化了紧张局势，为无数队政治一无所知的人们带来了巨大的灾难。

毋庸置疑的一点是：无论这些运动的起因、经过、结果是什么，群众和青年人往往是被利用的工具，他们扮演了这场预谋的对抗中的双方，以及支持者、反对者、基础、工具、受害者以及幸存者。对抗结束后，群众演员中的幸存者各回各家，继续扮演着那最大的悲剧角色，平静生活，一直到死……

We believe every individual has the right to be free. Those who enjoy freedom have the power and also the responsibility to make positive change in the world. We seek to create opportunities to inspire, enable and motivate all people to see that change is possible.

 

很有煽动性的一段话。

适用于任何场合。

问题是——

用它来做Face book 上free tibet的说明词的开头。

 

  

     在这个世界上有这么两种人：

     一种往往能成功地说服别人相信自己并不相信的事；

     而另一种往往能成功地说服自己相信别人并不相信的事。

     突然好奇，那些“宣 言”，真的像它所“宣”的那样么？

 

     恩……

 

     当旧的体 制被推 翻，新的统 治者往往都会宣布一些诸如“平 等”、“和 谐”、“权 利”之类的的宣 言，然而自 由的喜悦从来都不会长久地存在，接踵而来的，是有计划地将异族以及对统 治构成威胁或者潜在威胁的人都清理出去，或者至少让他们没有好日子过，以防止新 政 权过早地遭遇其前人的命运。

 

     也许，恩……

 

     也许这只是我的猜测和胡说八道。

 

     也许吧……

     世界上有很多种文化。

    

     人们凭着文化的“科学性”以及对人类的贡献以及科技的水平，将这些文化分为了“低级的”文化和“高级的”文化。

 

     那么，为什么人类的文化会程一种周期性的繁荣——衰落呢？为什么越是“高级”和“精密”的文化，越经受不住挫折，越容易遭受到“毁灭性”的打击？

 

     或许，那些“野蛮文化”，就像野地里的植物，靠着对外界环境的低敏感性和原始的生存守则，在野外，获得了强大的生命力。而“高度的”“精细的”文明，虽然灿烂夺目，虽然美丽精巧，却更像温室里的花朵，在精心的培育和照顾下成长起来的，即使美丽，却也十分脆弱，一旦失去了养料或者庇护，便很容易就枯萎、死亡，不复存在。而那些培育了这些文明的园丁们，不可能永远对这花朵保持着高度的警觉或者持续的耐心，再加上温室旁边森林里的野兽和野花们的嫉妒和窥视，美丽的花朵们便很容易就处于一种危险的境地。

    今天自我反省了一下。

   

     我的缺点：

 

     1、做事情拖拖拉拉没有计划性因而效率低；

     2、但是又常常会冲动，不经过大脑，做傻事；

     3、做事情没有毅力，三分钟热情，遇到问题首先想到的是逃避；

     4、不擅于领导和安排工作；

     5、不擅于与领导交流；

     6、缺乏主见；

     7、试图用自恋掩饰自卑；

     8、口头表达能力弱；

     9、懒惰、健忘

 

     自我批评暂时想到这些

     欢迎批评~

 

   

 

     总是在人群中感到寂寞，在阳光下感到恐惧。

 

     害怕人群会散去；害怕太阳会落下去，明知道人群随时会散去；太阳迟早要落下去。

 

     在寂寞即将到来时感到的寂寞，远比那即将到来的寂寞更加寂寞。

     对恐惧即将到来的恐惧，远比那即将到来的恐惧本身更让人恐惧。

     买了个手机。

     感觉一般。

     但是为了更远大的目标，我自愿的。

 

     不过，我终于又成为有手机的人了，大家又可以用现代的便携式通讯工具找到我了。

 

     相机、手机、MP3，一个都不能少。

    

     放纵自己。

 

     放纵自己。

 

     不明白，为什么大家都说要有一个明确的人生目标，为什么要让大家去思考65岁的自己是什么样子？

     如果我在20岁，就已经知道了自己65岁会是什么样子，并且努力为了成为这个样子而很努力很努力了，然后果然在65岁时变成了那个样子。

     失去了未知。

     人生还有什么意义？

 

     人生规划？

     人生可以规划么？

    

     很可怕呢……

 

     做自己想做的事吧~

     去享受这种负罪感带来的快感~

     去享受这种自虐带来的亢奋~

     

     每次的游戏、行走、疯狂与白日梦

     在最兴奋的那一刻

     总会有迷茫的光芒刹那间穿过笑声和迷雾，

     直抵内心深处那个最黑暗的地方

     于是表情便几乎扭曲了。

 

     对自由的过度渴望

     带来的只有

     最沉重的枷锁。

    

     然而，

     父母会失望的。

 

     于是

     惶恐……    

     六级

     奇迹般的过了

 

     奇迹~

     今天绕了北京中心地区。

 

     感觉很好。

 

     结果，手机丢了。

 

     我的K750C，两年了，你还是离开我了~

 

     这个故事告诉我们：乐极生悲。

     这个故事还告诉我们：提高警惕，保卫财产……

 

     今天走了很多路，本来打算回来写游记的。

     鉴于手机的事故，暂时打住，为其难过一天，以作纪念……

     至于游记，待我内心稍微平复，再作打算吧~